THE PICTURE OF DORIAN GRAY: THE PREFACE.

The artist is the creator of beautiful things. To reveal art and conceal the artist is art' aim.
The critic is he who can translate into another manner or a new material his impressions of beautiful things. The highest, as the lowest, form of criticism, is a mode of autobiography. Those who find ugly meanings in beautiful things are corrupt without being charming. This is a fault.
Those who find beautiful meanings in beautiful things are the cultivated. For these there is hope.
These are the elect to whom beautiful things mean only Beauty.
There is no such a thing as moral or an inmoral book. Books are well written, o bad written.That is all.
The moral life of a man forms part of the subject-matter of the artist, but the morality of art consists in the perfect use of an imperfect medium. No artist desire to prove anything. Even things that are true can be proved.
No artist has ethical sympathies. An ethical sympathy in an artist is an unpardonable mannerism of style.. No artist is even morbid. The artist can express everything. Thought and language are to the artist instruments of an art. Vice and virtue are to the artist materials for an art.
All art is at once surface and symbol. Those who go beneath the surface do so at their peril. Those who read the symbol do so at their peril.
It is the spectator, an not life, that really mirrors.

EL GATOPARDO: G. TOMASI DI LAMPEDUSA.

El mito de Lampedusa es el revés del mito de Rimbaud: no el muchacho genial que escribe sus libros y que luego se dedica a negocios más productivos y esóticos, sino el señor mayor, que trás una vida dedicada a la lectura y al estudio, escribe, casi a las puertas de la muerte, un tratado de melacolias.
Giuseppe de Lampedusa fué el último eslabon de una princispesca familia siciliana y el autor de una única novela... o mejor dicho de una novela única : El Gatopardo cuya existencia constituye uno de los más inquietantes enigmas de la literatura contemporánea : ¿ como pudo un noble arruinado y taciturno, envenenado de decadencia, allá en la aprtada Sicilia escribir una sola novela que acaba siendo una de las obras narrativas más hermosas y desoladoras de un siglo repleto de buenos y afamados novelistas ?. Y ¿quién fué ese noble arruinado y taciturno? . No fué Lampedusa un hombre de vida aventurera, ni un aristócrata tarumba, ni un escritor especialmente chiflado: su vida transcurrio por un cauce grisáceo y de poca vistosidad, como casi todas las vidad: una extraña e indisciplinada sucesión de alegrias y desdichas, de azares heteróclitosy de malentendidos con uno mismo y con el tiempo que auno le toca vivir.

KARL POPPER

El pensamiento de Karl R. Popper ( 1902- 1994) fraguado en la culta y convulsa Viena de entreguerras, constituye una referencia obligada para entender la filososfia del siglo XX. La publicación en 1934 de La lógica de la investigacion cientifica, fruto en gran parte de su posición discrepante con el Circulo de Viena, marcará la orientación de toda su obra epistemológica. En ella presenta ya su famoso criterio de demarcación entre lo que es cientifico ( cuyas tesis son refutables) y lo que no lo es, asi como su critica de la inducción y su concepción del método cientifico. El resto de su obra - señaladamentre Conjeturas y refutaciones ( 1963) y Conocimiento objetivo ( 1972) - consistirá fundamentalmente en una revisión y ampliación de sus propias tesis, consecuente con el que el mismo caracterizó como " racionalismo critico". Pero acaso Popper haya tenido mayor repercusión pública por su breve dedicación a asuntos de filosofía politica y social, plasmada en La miseria del historicismo ( 1944-45) Y La sociedad abieta y sus enemigos ( 1945). Ambos textos fueron escritos durante sus exilio a Nueva Zelanda y reflejan su evolución politica de joven socialista a maduro enemigo del legado histórico, politico y moral de de Platón Hegel y Marx. Su obra politica tuvo un gran impacto en el contexto histórico de la guera fria.